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澳门十六浦中国首次考古挖掘新疆吐峪沟石窟寺

文章作者:历史 上传时间:2020-01-09

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2019年1月11日下午,中国社会科学院考古研究所青年论坛在社科院考古所八楼报告厅举行。论坛由社科院考古所科技考古中心主任刘建国研究员主持。共有四位学者做报告,考古所科研人员、考古系学生和部分所外同仁参加了此次论坛并进行了热烈的讨论和交流。

新华网新疆吐鲁番5月23日电(记者 毛咏 江文耀)中国考古工作者首次在新疆吐鲁番地区吐峪沟内进行的考古发掘连续获得重大发现,其中包括精美壁画、绢画、数量巨大的文书残片、陶器、雕塑、生活用品等。

刘建国研究员主持报告会

  5月23日,来自国家文物局、中国社会科学院考古研究所、北京大学、西北大学、新疆维吾尔自治区考古所、龟兹研究院等研究机构的历史考古专家齐聚吐鲁番市,对这处汇集祆教、摩尼教、佛教、道教等多种宗教与文化历史遗存的吐峪沟大遗址保护及数量众多的考古重大发现进行探讨。

双墩文化以其系统、丰富的陶器刻划符号而闻名,是探索中国文字起源不可回避的重要资料。以往的研究主要关注于符号形态及含义的探讨,而忽视了符号载体——陶器,这一重要的考古背景。社科院考古所助理研究员张东以“双墩刻划符号的考古背景——制陶技术角度的观察”为题,从双墩刻划符号的空间性、物质性、时间性三个角度进行了阐释。他首先介绍了双墩文化的时空范围、考古发掘和聚落结构复原情况。其次,探讨了双墩刻划符号的物质性。人类会有意识地对器物属性进行选择或塑造,使其在构建社会结构和认知思想中发挥积极作用,这在物质文化研究领域被称为物质性。而陶器分类主要为了解古人对陶器的认知,如陶系、功能、制法等。双墩文化制陶技术相当成熟,除了极少量的细泥陶,三种主要的羼合料被用于陶器制作,主要分为三大类:夹蚌陶、夹炭陶、夹云母陶。夹蚌陶在双墩文化中最常见,出土量最大,但是易破碎;夹云母陶在双墩文化中比例很小,陶器主要为陶釜;夹炭陶主要为盛储器和盛食器,其特点为轻盈、便携。刻划符号大都见于夹炭陶碗的底部,刻划主要产生于制陶过程的凉坯阶段。刻划符号的时间性体现在陶器的制作、使用、修补到废弃是一个不间断的时间过程,如果把这个过程放大,单就陶器的制作来观察还可以分为备料、制坯、成型、修坯、晾坯到烧制的时间过程。每个阶段都可以留下“遗痕”,有学者称其为制陶操作链研究,通过将刻划符号置于整个陶器生命史中观察,以及制陶的操作链中观察其具有时间性的“遗痕”,绝大多数的刻划符号产生于制陶过程中的晾坯阶段。另外,刻划符号包含了动植物、工具、房屋、抽象概念等内容,刻划内容本身也体现了多元化的知识表达,其所承载的知识系统都可能来自于陶器制作者,可以说刻划符号发挥了知识传播的作用。

  虽然自上世纪五十年代以来,中国学者也曾对吐峪沟进行过零星的考察。但与会专家评价,从2010年春季一直持续至今的考古发掘,是自19世纪以来中国政府首次对吐峪沟遗址区进行的系统、科学、严谨、有序的考古调查,“这样的石窟寺考古发掘在全国也是首次。”

社科院考古所助理研究员张东发言

  新发现和惊喜从发掘之始就不断出现。中国社会科学院考古研究所边疆民族与宗教考古研究室主任李裕群介绍说,仅今年春天就又清理出洞窟7处,有一处洞窟的后墙书写有大量回鹘文题记,面积约有2平方米,文字书写清楚,保存状况良好。同时还出土了大量的文书残片、木器、陶器等。

李宏飞助理研究员的汇报题目为“论岐山贺家73M1铜器群与游凤七器”,重点讲解关中地区出土的两组重要商代铜器群,即1973年陕西岐山县京当乡贺家村西M1铜器群和1959年陕西武功县游凤乡浮沱村出土铜器群。游凤七器的年代大体相当于殷墟文化第三期,贺家73M1铜器群的年代大体相当于殷墟文化第三、四期之际。在关中地区,早于游凤七器的商代铜器群面貌基本接近中原地区商代铜器群面貌;游凤七器的器物风格和组合方式与殷墟文源绿岛M5非常接近,但游凤七器之盆形簋已出现不同于中原地区商文化铜簋的高圆凸乳钉特征,组合方式中缺乏觚、爵,却强调铜簋的存在;在稍晚的贺家73M1铜器群中,鼎簋组合、列卣组合均是受到了殷墟文化的影响,但铜鼎腹部的乳钉为高圆凸特征,铜簋腹部的乳钉为高尖刺特征,均属关中地区特色。至殷周之际,关中地区流行的乳钉纹鼎、簋组合属于贺家73M1鼎、簋风格和组合方式的延续。根据文献的记载,周人集团在关中地区的壮大始于商王武乙时期,大体相当于殷墟文化第三期。贺家73M1铜器群和游凤七器是关中商代青铜礼器群地方化过程中非常关键的两组铜器群,在殷墟文化铜器群的基础上有所损益,呈现出较为鲜明的关中地方特征,应属“周因于殷礼”在铜器群面貌上的反映。

  新发现还包括约10平方米精美壁画,着汉服的供养人像等。李裕群说,壁画表现形式与中原壁画风格相呼应的特征十分显著。

社科院考古所助理研究员李宏飞发言

  吐峪沟石窟位于新疆吐鲁番地区鄯善县吐峪沟乡吐峪沟麻扎村,西距吐鲁番市约60公里。吐峪沟地处火焰山山脉东段,大体呈南北走向,将火焰山拦腰切断。沟的北口有苏贝希文化遗址;南口为中国历史文化名村麻扎村,民居建筑大多数百年以上,沟内霍加木麻扎,祆教墓葬、佛教寺院、伊斯兰教的麻扎并存,沟南戈壁中有著名的洋海古墓群。诸多历史遗迹表明新疆吐峪沟是多种宗教、多种文化的汇集地。

中国石窟寺考古分期在构建洞窟相对年代序列时,重视对塔庙窟、佛殿窟等具备壁画、塑像的单体洞窟进行类型排比,重视造像题铭和可靠的历史资料与文献,但对于僧房窟等缺乏绘塑像设的非礼拜性洞窟及其他遗迹关注不够,相对缺乏从石窟寺院整体宏观把控、进行洞窟分期的方法论探讨。夏立栋助理研究员以“区段、组合与类型——吐峪沟西区中部高台窟院分期研究”为题,从石窟寺院营建过程的维度,以西区中部高台窟院为中心,集中关注斩山切壁、洞窟规划施工等遗迹现象和僧房窟等非礼拜性洞窟,探讨斩山崖面区段、洞窟组合、洞窟营造控制尺度等方法在石窟寺分期中的运用,探寻石窟寺院准确有效的分期方法。吐峪沟石窟寺是高昌石窟寺群中开凿时代最早、年代跨度涵盖整个高昌佛教史、营建规模最大、洞窟类型最为齐全的具有年代标尺性意义的佛教石窟寺遗址群。西区中部高台窟院位于吐峪沟西侧崖壁中部,是吐峪沟石窟核心性窟院之一,遗址位置独立,斩山崖面等遗迹丰富,多为僧房窟等非礼拜性洞窟,洞窟之间叠压打破关系复杂,先后经历过统一规划、营建和不同时段的重修、改建工程。通过研究5个斩山崖面区段、2个洞窟组合确定了所有开凿于斩山崖面的洞窟相对年代;通过营造控制尺度的数据集群找出了具有规划决定性意义的规律,据此进行洞窟类型划分。结合文献资料和考古发掘情况,得出新疆石窟寺建立相对年代体系的启示,即重视斩山崖面遗迹和崖面之间的打破、避让关系;要动态理解洞窟组合的形成和寺院重建改建的变迁过程;要根据现存洞窟遗迹测算营造控制尺度,作为洞窟类型划分的重要参照标准。

  吐峪沟曾经是中原佛教文化与西域佛教文化最早交汇的地区。吐峪沟石窟最早开凿于十六国北凉统治时期,自北凉至鞠氏高昌统治时期,也就是公元5至6世纪,吐峪沟内进行了大规模的佛寺建造与石窟开凿活动,并逐渐成为高昌统治集团全力经营的佛教重地。

社科院考古所助理研究员夏立栋发言

  敦煌文书唐代《西州图经》曾经这样描述唐西州时期高昌的丁谷窟:“丁谷窟有寺一所,并有禅院一所。右在柳中界至北山二十五里丁谷中,西去州二十里。寺其(基)依山构,揆巘疏阶,雁塔飞空,虹梁饮汉……实仙居之胜地,谅栖灵之秘域。”这座久负盛名的丁谷窟(寺)就是今天的高昌故城东北10余公里的吐峪沟石窟。

赵欣助理研究员的汇报题目是“古DNA视角下的中国家养黄牛的起源”,关于家养黄牛的起源,考古学证据显示为普通牛起源于近东,瘤牛起源于印度,DNA研究结果则显示出多个谱系、多个地区起源;另外,关于中国古代家养黄牛起源的假设有三种,本地驯化说、外来说、杂交说。赵欣助理研究员详细介绍了影响古DNA的因素、古DNA的特点、古DNA的保存情况、古DNA序列的真实性、古DNA的实验流程,通过古DNA技术对中国新石器时代至青铜时代多个考古遗址出土的家养黄牛的遗传结构进行分析,可以追踪中国古代家养黄牛的起源与扩散。在专门从事古DNA研究的实验室内按照严格的防污染措施,成功地从古代牛的骨骼或牙齿中提取出DNA,并尝试性地扩增了线粒体DNA控制区的片段序列。在所获得的DNA序列中,有一些个体属于原始牛或圣水牛等,原始牛谱系C是中国本地的野生牛品种,但并不是中国家养黄牛的祖先;中国北方地区古代家养黄牛都属于普通牛而不是瘤牛;中国家养的普通牛源于近东地区;另外,普通牛至少通过两条不同的线路引入到中国,下一步工作就是对传播路线的进一步明确。

  一千多年来,由于自然和人为的破坏,吐峪沟内众多石窟寺的昔日辉煌早已褪去光泽,留下的是残垣断壁和坍塌、残破的洞窟。19世纪末至20世纪初,俄、德、英、日等国探险队在吐峪沟肆意盗掘,劫掠盗挖了大量珍贵文物,并对石窟寺造成了严重的破坏。

社科院考古所助理研究员赵欣发言

  从2010年3月开始,由中国社会科学院考古研究所、吐鲁番研究院、龟兹石窟研究院3家单位合作,对吐峪沟遗址实施保护性考古发掘工作。

学术能够不断发展,依靠的就是传承与创新。青年论坛的报告对考古学相关问题进行了有益的探索,材料丰富,内容翔实,角度犀利,讨论热烈,青年学者们在交流中开拓了视野,互相促进学术进步,让人深深感受到青年学者的学术潜力,对于在场的师生学者来说也是一场令人受益匪浅学术报告。

  5月22日,记者跟随考古人员进入吐峪沟进行实地考察。吐峪沟东西两侧的断崖之上密集的分布着一个个石窟,不少石窟前还有建筑遗迹的残垣断壁。由于地质、气候,以及人为破坏等多方面原因,目之所及的遗址均坍塌损毁严重。

图文:韩翰

  来自中国社会科学院考古研究所边疆民族与宗教考古研究室的陈凌主持现场考古工。据他介绍说,考古发掘区域集中在沟北区两侧的石窟群遗址,一年的考古发掘已经清理出的壁画超过200平方米,洞窟56处,包括礼拜窟、禅窟、僧房窟,以及一处重要的塔殿遗址、地面佛寺等;在多处洞窟前还清理出门道、台阶等重要遗迹,还发现多处洞窟改建、维修,乃至封闭等迹象,对于解决吐峪沟石窟部分洞窟开凿次第、洞窟组合等问题,提供了重要线索。考古发掘还出土了数量众多的文书残片、绢花、木器、石器、陶器、雕塑、文具、纺织品,以及生活用品等。

审 核:乔玉

  让考古人员振奋的是出土的数量众多的文书,包括汉文、粟特文、藏文、回鹘文、婆罗迷文等多种文字,有佛经写本、世俗文书和古书的注本等,还有卷轴。陈凌认为,这些文书的发现对研究吐鲁番历史文化提供了珍贵的新资料,而且大量文物还可以印证以前被盗绝的文物的关系,可使那些文物“归位”,这对于全面研究吐峪沟石窟寺有着重大意义。

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  中国社会科学院考古研究所研究员杨泓评价吐峪沟石窟发掘把中国石窟寺发掘研究推向一个新阶段,意义是空前的。

版权所有:中国社会科学院考古研究所

  中国社会科学院世界宗教研究所丁明夷在30年前就已经在新疆克孜尔千佛洞开展过研究工作。他说,东西方文化之间是如何衔接、碰撞、交融的,新疆的克孜尔石窟、柏孜克里克石窟都有很好的印证,此次吐峪沟石窟新考古发掘的成果更是一个很好的补充,这再次表明,新疆是解读东西方文化交流的一把重要钥匙。

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  作者:毛咏 江文耀

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