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【澳门十六浦】《三国演义》与龙凤文化

文章作者:历史 上传时间:2019-07-25

内容提要:本文通过对《三国演义》中蕴涵的龙凤文化的论述,说明龙凤文化在我国传统文化中占据着极其重要的地位。同时,《三国演义》中体现出的龙凤文化又极大地丰富了该书的文化内涵,提高了其本身的艺术品位。主题词:三国演义龙文化凤文化吉祥帝王英才《三国演义》是我国历史上长篇小说的开山鼻祖,而龙凤文化是我国传统文化中的重要组成部分。当我们着手从《三国演义》中发掘宝藏时,不能不为其中所蕴涵的丰富的龙凤丈化而惊叹。龙是我国古代传说中的神异动物,身体长,有鳞,有角,有脚,能走,能飞,能游泳,能兴云降雨。《说文》载:“龙,鳞虫之长,能幽能明,能细能巨,能短能长;春分而登天,秋分而潜渊。”李时珍在《本草纲目》中,对龙的形象作了具体描绘:“龙,其形有九,头似驼,角似鹿,眼似免,耳似牛,项似蛇,腹似蜃,鳞似鲤,爪似鹰,掌似虎。”凤是我国古代传说中的百鸟之王,雄的叫“凤",雌的叫“凰”,通称为“凤”或“凤凰”。《山海经·南次三经》载:“丹穴之山……有鸟焉,其状如鸡,五采而文,名曰风凰。首文曰德,翼文曰义,背文曰礼,膺文曰仁,腹文曰信。”《说文》中描绘了凤的具体形象:“风之象也,鸿前,鳞后,蛇颈,鱼尾,鹳颡,鸳思,龙文,龟背,燕颔,鸡喙,五色备举。”龙凤呈祥龙和风的现身都是祥瑞的象征。《韦续》载:“太吴庖牺氏获景龙之瑞”。《山海经·南次三经》载“凤凰……,是鸟也、饮食自然,自歌自舞,见则天下安宁。”1、凤凰来仪《尚书·益稷》中有“箫韶九成,凤凰来仪。”意思是:乐曲迭奏,风凰飞来翩翩起舞,姿态优美动人。“凤凰来仪”成为世代相传的吉祥征兆。董卓所居相府的后园有一“凤仪亭”,司徒王允导演、美女貂蝉主演的连环计便在此上演。王允先将貂蝉许给吕布为妾,却又把她送给董卓。吕布在董卓入朝与献帝共谈之际,乘隙溜走,到相府寻见貂蝉,貂蝉约吕布在凤仪亭边相会。董卓回头不见吕布心中生疑,回府寻入后园,见吕布和貂蝉在凤仪亭下共语,怒气冲天要杀吕布。这一回的标题便是“王司徒巧使连环计,董太师大闹凤仪亭”。从此,吕布对董卓的不满步步升级,化为仇恨,进而发誓要杀掉董卓。有诗吟道:“司徒妙算托红裙,不用干戈不用兵。三战虎牢徒费力,凯歌却奏凤仪亭。”2、龙凤呈祥,曹刘孙相继即位称帝“是岁八月间,报称石邑县凤凰来仪,临淄城麒麟出现,黄龙现于邺郡……种种瑞征,乃魏当代汉之兆”。“李伏奏曰:‘自魏王即位以来,麒麟降生,凤凰来仪,黄龙出现,嘉禾蔚生,甘露下降。此是上天示瑞,魏当代汉之象也。’”结果曾丕受禅登了帝位。

有凤来仪,中国汉语成语。凤:凤凰,传说中的百鸟之王;仪:仪容。古时吉祥的征兆。出自《尚书益稷》:箫韶九成,凤皇来仪。有观点认为《有凤来仪》引自《论语》有朋自远方来,不亦乐乎。朋与凤通假。《有凤来仪》《凤仪亭》都是针对女性的。前者指元春探亲,一展凤的风采。后者指貂蝉不守闺训,乱了人常。有凤来仪,指有凤凰来配合某个事物。 出处:《尚书益稷》:箫韶九成,凤皇来仪。 引用《尚书益稷》:箫韶九成,凤皇来仪。朋与凤通假。《说文解字》朋:朋党,党羽。所以朋只能解释为《凤》。这里的乐应念成音乐的乐。是庆贺的意思。 《有凤来仪》《凤仪亭》都是针对女性的。前者在红楼梦中指元春探亲,一展凤的风采。后者指三国演义吕布与貂蝉相聚之处,常以此地承托凄美动人的爱情。 典故 三国凤仪亭 凤仪亭又名梳妆掷戟,出于《三国演义》。吕布知道董卓携貂蝉入府,收为姬妾,心怀不满。一日,吕乘董卓上朝时节,入府窥探貂蝉,并邀至凤仪亭相会,貂蝉见吕,假意哭诉被董霸占之苦,吕布愤怒。这时董卓回府撞见,怒而抢过戟来,直刺吕布,吕飞身逃走。从此两人互相猜忌,王允便说动吕布,剪除了董卓。 《红楼梦》匾额 《红楼梦》中匾额。宝玉题。后元春赐名潇湘馆。为林黛玉大观园居住地。有凤来仪,典出《尚书益稷》箫韶九成,凤凰来仪。箫韶为舜制的音乐。其形据《尔雅释鸟》:鶠,凤。其雌皇。郭璞注:鸡头,蛇颈,燕颔,龟背,鱼尾,五彩色,高六尺许。后多用以比后妃。 因此,说有凤凰来到这里栖息,所以此题有歌颂元妃省亲之意。《尚书益稷》上说:当演奏虞舜时期的箫韶乐时,由于音乐美妙动听,把凤凰也引来了。箫韶,尚书中指虞舜乐;九成,九奏也,简单说,就是《箫韶》乐章,分九章,尽演可奏九遍,所以《箫韶》又称《九韶》。先秦时期,各方面都盛推九韶为最美好的音乐。《论语述而》云:子在齐,闻《韶》,三月,不知肉味。曰:不图为乐之至于斯也。箫韶九成,亦言圣主之盛德至极,故生瑞应。瑞应就是凤凰来仪。所以也是颂圣语。宝玉说:这是第一处行幸之所,必须颂圣方可。即指此。 又传说凤凰以练实为食。这里题咏的地方有很多竹子。这里是整部《红楼梦》中唯一有竹子的地方。竹之风骨也用来暗喻黛玉。后来此地归黛玉居住,又有称赞黛玉为人中之凤的意味。故脂砚斋在这里批:果然,妙在双关暗合。 宝玉为其作的对联是:宝鼎茶闲烟尚绿,幽窗棋罢指犹凉。宝鼎,这里指煮茶用的炊具。作者紧扣了翠竹的特点,不着一竹字而把竹写得神态毕现。上联言宝鼎不煮茶了,屋里还飘散着绿色的蒸汽;下联称幽静的窗下棋已停下了,手指还觉得有凉意。这绿色的蒸汽,显然是翠竹的遮映所致;这凉意,也是因浓荫生凉之故。可谓视角形象与触觉感知二者俱兼。联中的茶闲棋罢用得绝妙,吟诵此联,由景及情,由物及人,在贵族家庭中生活的公子哥儿、小姐们那种闲情逸致之情态,似映入眼帘。这对联影射黛玉,赞其幽美清丽。指犹凉也暗示出黛玉最终的悲剧结局。 元春赐名潇湘馆,潇湘,即指竹。按,潇湘原为湘江别称,在今湖南省。《山海经中山经》:交潇湘之渊。郦道元《水经注湘水》:神游洞庭之渊,出入潇湘之浦。潇湘者,水清深也。舜父顽,母嚣,弟劣,曾多次欲置舜城死地,终因娥皇女英之助而脱险。舜继尧位,娥皇女英为其妃,后舜至南方巡视,死于苍梧。二妃往寻,泪染青竹,竹上生斑,因称潇湘竹或湘妃竹。二妃也死于江湘之间。故后世以潇湘指斑竹,泛指竹。 三十七回探春开黛玉玩笑时说:如今他住的是潇湘馆,他又爱哭,将来他想林姐夫,那些竹子也是要变成斑竹的。以后都叫他作‘潇湘妃子’就完了。似亦暗示黛玉最终之泪尽而逝。 后元春要求作诗。宝玉作的《有凤来仪》云:秀玉初成实,堪宜待凤凰。竿竿青欲滴,个个绿生凉。迸砌防阶水,穿帘碍鼎香。莫摇清碎影,好梦昼初长。庚辰本脂批道:妙句!古云:‘竹密何妨水过?’,今偏翻案。此评极恰。竹密不妨流水过出自唐朝天复年间禅师善静与中南乐普禅师的对白,原表达一种达观的人生态度。这里反其义而用之,也表现出宝玉的聪慧。凉字在《红楼梦》诗词中本不多见,且黛玉之凉与宝钗之冷不同。今于对联、诗两处见‘凉’,且皆为省亲颂圣等热闹处,既有对黛玉那人却在灯火阑珊处之暗赞,亦有对其终归离恨天之哀挽。

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